博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

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內容簡介

  整套《奇蹟課程釋義》的問世,可說是無心插柳。1998年起,肯尼斯應學生之請,為〈學員練習手冊〉做了一系列的講解,基金會將研習錄音增編彙整為逐句詮釋的〈練習手冊行旅〉。此案既定,〈正文行旅〉以及〈教師指南行旅〉應運而生,為奇蹟學員提供了最完整且精闢的修行指針,訂名為《奇蹟課程釋義》,幫助學員將〈正文〉理念架構所引伸出來的教誨,運用到現實生活中。這三部《行旅》,可說是所有踏上奇蹟旅程的學員最貼心的夥伴。

  《學員練習手冊行旅》的宗旨,乃是幫助奇蹟學員了解三百六十五課的深意,以及它們在整部課程中的作用。更重要的是,幫助學員將每日一課運用於現實生活中,否則《奇蹟課程》那些震古鑠今之言可謂枉費唇舌,徒然淪為一套了無生命的學說。

作者介紹

作者簡介

肯尼斯‧霍布尼克博士(Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013)


  為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士,深曉傳統心理治療的瓶頸,直到邂逅了《奇蹟課程》,才找到了他安心立命之處,決定終此一生為它服務,創立了「奇蹟課程基金會」,成為《奇蹟課程》的指定教學機構,開始了他講授《奇蹟課程》的生涯。

  《奇蹟課程》自七0年代問世以來,逐漸成為超個人心理學的聖經。有人曲解其意,為自己的理念撐腰;有人攀附《課程》,以一代宗師自居;也有人視之為致命威脅,大加撻伐;只有肯尼斯不為各種亂象所動,始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》,且將形上理念與現實生活熔於一爐,四十年如一日,儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。

詳細資料

  • ISBN:9789869570718
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 292頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.42 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:>

內容連載

第六十一課
我是世界之光
       
本課的題旨援引了耶穌在福音中對門徒說的一句話:「你們是世上的光。」(馬太福音5:14)在整部課程裡,我們已多次讀到,耶穌雖然不時採用傳統基督教的觀念,卻每每賦予它們迥然不同的新意,本課即是一例。根據福音的記載,耶穌託付門徒一個任務──把光明帶給「世界」;而這裡所說的「世界」,指的是物質世界。
 
奇蹟學員若不清楚《課程》的形上原則,往往很容易把福音的訓示和本課的深意混為一談。請注意,耶穌在此並不是說我們應該把光明帶給世界,因為根本沒有世界這一回事。他說「我們是世界之光」,意思其實是說「基督之光在我們心中照耀著」。由於上主之子共享同一心靈,整個聖子奧體必也共享此一光明(聖子的「一體性」是這幾課附帶的主題,隨後還會不斷重述)。耶穌不會特別把光明託付給我們,要我們成為特殊的靈修人物,負起向世人傳佈光明的(特殊)任務。他的用意所在,乃是提醒陷於分裂幻相的我們,我們全是世界之光,因為我們同是上主的唯一聖子。僅僅一個標題,便足以修正小我灌輸給每個人的自我概念「我乃是世界之黑暗」。這種極具毀滅性的自我概念,在後面的九十三課形容得更為不堪:「你認為自己是邪魔、黑暗與罪惡的淵藪。」(W-93.1:1)對此,我們的任務正是把這種幻覺帶到自性的光明真理之內。
 
然而,如果我們心中懷有這類的念頭:「我是世界之光,你可不是。我的存在與眾不同,因著我的慈愛與神聖,我把光明賜給欠缺光明的你。」試看,這不是傲慢還會是什麼!它充分顯示出「我有你沒有」的「屬靈特殊性」之傲慢。耶穌在〈頌禱〉一文中特別提出「分裂取向的療癒心態」:治療師認定自己是治療師,負起療癒病患的責任,因而與病患劃清了界線。下面這一段話所影射的正是那種「分裂取向的光明」:
 

 

 

 

... 紅樓金陵十二釵正冊之中,除了秦可卿短暫出場後突然去世,顯得格外神秘,元春恐怕是另一位讓人捉摸不透的女子,她被加封「賢德妃」,將賈家推向了「烈火烹油,繁花似錦」的泡沫繁榮期。而根據高鶚續寫後四十回,亦或者歷來《紅樓夢》探佚,賈家最終被抄家乃是因為政治原因,元妃無疑在其中起到了重要的作用,由於後四十回原稿無人知曉,筆者也不不敢擅自揣測,但仍可根據《紅樓夢》前八十回文本,推斷元春在宮中的處境。 據筆者看來,元春的封妃、大觀園的建造,無疑是賈家最後的迴光返照,而貌似將賈家帶上「人生巔峰」的元春封妃,其實並不像表面那般繁榮,至少從書中看來,元春在宮裡的處境實在堪憂,這從元妃省親時的細節足可以看出端倪。 ... 元春被封妃的「突然性」 元妃一開始是作為女史進宮的,即便被皇上喜愛也會有一個循序漸進的過程,斷然沒有突然被封妃的道理,可從《紅樓夢》文本中,我們明顯可以看出,元春封妃的消息,賈家人始料未及,甚至太監來傳旨的時候,賈家人還擔心是出了什麼事,且看書中記: 那夏守忠也不曾負詔、捧敕,至檐前下馬,滿面笑容,走至廳上,南面而立,口內說:「特旨:立刻宣賈政入朝,在臨敬殿陛見。」說畢,也不及吃茶,便乘馬去了。賈赦等不知是何兆頭,只得急忙更衣入朝。賈母等合家人等心中皆惶惶不定,不住的使人飛馬來往報信。——第十六回 換句話說,元春封妃是一點苗頭都沒有,宮裡太監傳旨召見賈政時,賈家闔府上下甚至都以為出現了壞事,為何會出現這種情況呢?這從側面告訴我們,元春有可能並不是因為受到皇上寵幸而被封妃的,而是各種政治勢力盤根節錯之下誕生的產物。 ... 元妃省親時曾五次流淚 如果元春驟然封妃不足以說明問題,那麼元妃省親時的眼淚或許可以進一步佐證筆者的觀點。元妃省親何等熱鬧,不僅斥巨資修建了大觀園,還張燈結彩喜迎皇妃,可就在這熱熱鬧鬧的場面中,曹公卻以「流淚」二字作為元春的行為基調。 元春省親哭了幾次呢?筆者統計,至少哭了五次。剛見到賈母、王夫人時,元春「滿眼垂淚」;其後見到諸多親眷,「又不免哭泣一番」;見了賈政,更是「隔簾含淚」;見了寶玉,則「淚如雨下」;最終請駕迴鑾時,「滿眼又滾下淚來」。 在加上元春抱怨的那句「當日送我去那不得見人的地方」,可見元春在宮中的日子實在不開心,元春並非是小肚雞腸之人,斷然不會因為瑣碎小事發如此抱怨之語,可見宮中生活黑暗,爾虞我詐、勾心鬥角成了生活常態,更關鍵的是,元春並無皇上撐腰,否則此次省親豈非應該是春風得意之姿態? ... 元妃省親的時間存在問題 我們再來說說元妃省親時存在的最大問題——時間!元妃省親之時,賈家人從凌晨開始等候,可是直到晚上,元妃才姍姍來遲,且看書中所記: 至十五日五鼓,自賈母等有爵者,皆按品服大妝......正等得不耐煩,忽一太監坐大馬而來。賈母忙接入,問其消息,太監道:「早多著呢!未初用過晚膳,未正二刻還到寶靈宮拜佛,酉初刻進大明宮領宴看燈方下旨。只怕戌初才起身呢。」——第十八回 「五鼓」乃是凌晨之意,根據具體情境,此處的五鼓應指的是凌晨五點左右,而且只會更早,可見賈家人對省親的重視,其後進行了漫長的等待,突然又來了個太監說元妃要「戌初」才起身,「戌初」可是晚上七點! ... 筆者初看此處,覺得這可能是皇家禮儀,封建禮數本來就繁瑣,別說古代,今天尚且如此,但細細思來,卻並非如此。賈家並不是沒有見過「接駕」世面的小家庭,而是赫赫揚揚已歷五世的名門望族,況且王熙鳳、趙嬤嬤(賈璉奶媽)也曾直言接駕場面,退一萬步說,即便賈家沒有接過駕,沒吃過豬肉也見過豬跑(省親之妃子並非元春一人),如何會將省親時間弄錯呢? 所以筆者認為,正常的省親應該就是白天進行的,賈家也是按照正常的流程來準備的,可卻沒想到元妃是晚上七點才開始出發,到了賈家估計得晚上九點多了,而且按照書中所記,元妃回宮的時候,時辰是「丑正三刻」,也就是凌晨一點四十五分。 ... 站在元春的角度,她肯定是不願意如此拖延省親時間的,那麼就只有一種可能——這是皇上的意思!時有香港珠海學院中文系張惠之文章《從紅樓夢裡的四個元宵節看興衰》,此文中對省親時間的觀點與筆者不謀而合: 遲來,想必不是貴妃的意思,而是皇帝的意思,既然允許「元宵歸省」,皇帝應該也是深察人性人心,可是為何使人「衣錦夜行」?這似乎透露了元妃的尊榮不是帝王的寵愛,而是勢力的平衡。元妃並未生下一兒半女,進宮多年不聞有何懿德懿行,如何會驟然封妃? 此言得之,若是皇帝真心寵愛元妃,豈會讓其夜間省親,凌晨回宮,這行為本身就存在很大問題,這無疑進一步驗證了我們的猜測——元妃並不受皇帝寵愛,甚至妃子這個身份都有可能是政治利益演化出來的附屬品。 ... 宮中太監對賈家「打抽豐」 元妃省親結束後,更是給賈家帶來了「後遺癥」,即宮中的太監們紛紛前來賈府借錢,少則幾百兩,多則幾千兩,這一點在第七十回《王熙鳳恃強羞說病,來旺婦倚勢霸成親》中有明確記載: 那小太監便說:「夏爺爺因今年偶見一所房子,如今竟短二百兩銀子,打發我來問舅奶奶家,說:有現成的銀子,暫借一二百。過一兩日就送過來。夏爺爺還說了,上兩回還有一千二百兩銀子沒送來,等今年年底下,自然一齊都送過來。」——第七十二回 實際上,來賈府打秋風的太監遠遠不止一個夏太監這麼簡單,其後賈璉也曾埋怨宮裡的周太監來借一千兩銀子,既有夏太監、周太監,那必定也有王太監、趙太監,這些太監明明只是奴才而已,為何敢來賈府打秋風呢? ... 很大程度上是因為看上了賈府的財大氣粗,大觀園的修建費用實打實地擺在那裡,太監們都看得真真切切的,而更為關鍵的原因則是元妃在宮中不受寵,導致這些太監們也並不將賈府放在眼裡。試想下,若是元妃在宮中呼風喚雨,那麼這些太監安敢來打秋風?彼時賈府或許也會給這些太監們一些賞錢,但自己給和別人主動要,這完全是兩個境界,正如姜文在《一步之遙》中的經典臺詞:那辮子自己鉸的,和被人逼著鉸的,那是一回事嗎? 本文引文均來自《紅樓夢》脂硯齋批評本80回本,圖片來源於網絡,如有侵權請及時聯繫刪除,謝謝!

 

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文章來源取自於:

 

 

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