經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
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康利富新竹說明會-康利富適合什麼人做從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富高雄說明會-康樂富手機怎麼登入
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富新竹說明會-康樂富是很賺錢的項目嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
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自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康利富桃園說明會-康利富有哪些功能
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康樂富彰化說明會-康樂富運作穩定嗎?運行多久了?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康利富臺南說明會-康利富註冊真的是免費的嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
決定你一生的，是趨勢判斷力 文/霧滿攔江 01 信息爆炸時代，大家每天瘋狂的刷刷刷，刷各種資訊。 可是效果怎么樣涅？ ——如果你根本沒有資訊的價值判斷力，縱然是每天刷一萬條網文，也是枉然。 02 北大光華管理學院客座教授黃鐵鷹先桑，曾講過他的小學老師的故事。 老師生于印尼，是廣東華僑。上世紀50年代，畢業于雅加達大學金融系。 然后愛國歸來，在長春做個小學老師。同時給孩子們講數學和語文。 1977年，老師帶著妻子和三個孩子，到了香港，成為一名建筑工。幾年后，開始在家里組裝電子表，賣往內地。 改革開放，老師返回深圳，創建深圳（香港）環亞電子集團公司——這家公司，在早年的深圳極有名，許多老深圳，都曾和這家公司有交集。 環亞電子，是深圳當年最大的電子裝配工廠，老師也成了鮮衣怒馬的董事長。 多年之后，這位快人一步，由小學老師轉型的董事長，現在怎么樣了涅？ ——說出來，會把你眼珠驚到滴溜溜亂轉！ 03 若干年后，黃鐵鷹已經從當年的小學生，成為名家客座教授。 有天他在香港油麻地逛街，突然聽到一個聲音：十元兩件，十元兩件，要買的趕緊啦，錯過這個村就沒這個店啦。 ……這聲音，好耳熟哦。 扭頭一看，頓時目瞪口呆——昔年鮮衣怒馬的環亞電子集團董事長，正推了輛三輪車，當街大聲叫賣日本的二手衣服。 董事長在搞什么？黃先生看不懂：莫非，這是時下流行的行為藝術？ 正猶豫要不要打招呼，突聽一聲喊：警察來啦，趕緊跑哇……就見老師動作疾如閃電，把二手衣服往車上一塞，推車狂奔，疾如閃電——跑得那叫一個快，全香港的警察都逮不到他。 原來，響當當的環亞電子集團……破產鳥。 老師被打回原形了。 ——可這是為什么呀？ 04 黃先生找到老師，詢問究竟。 老師說：你都看到啦，老師破產啦，公司木有咧，現在老師只能干這個。當年光鮮的董事長夫人，就是你師母，在一家血汗工廠做女工，專職剪線頭。 黃先生不明白：不是老師，你那么大的企業，怎么會破產呢？ 老師：還不都是股市鬧的，當初炒股忒賺錢啦，我干脆把企業抵押上了，結果你瞧瞧，股市一跌，老師的企業就木有咧。 黃先生：……不是老師，你可是學金融的，比任何人都懂股市…… 老師：金融有個屁用，一切取決人性——要不要來件日本的二手衣服？便宜，才20塊錢哦。 05 網上有篇很火的文章，大意是：如果當年不讀書，現在已是大土豪。 文章稱：有個孩子，生在北京長在北京，獨生子女——如果他只吃不挪窩，現在鐵定是大號土豪。 但他灰常熱愛學習。 于是家人張羅送他出國，可是沒有錢。 那就賣房吧！ 把當時在北三環的房子賣掉，孩子拿了錢，意氣風發奔美國。 六年后，孩子帶著兩張文憑歸來，開始努力奮斗，奮斗了幾年，驚發現自己當年賣掉的房子，此時已價值千萬。而他工作四年的收入，連房子的首付，都付不起了。 文章問：到底這些年的背井離鄉，值還是不值？ 06 太陽底下，沒有新鮮事兒。 人類的每一次錯誤，都有過去的影子——不過是重蹈覆轍。 歷史給我們惟一的借鑒，就是我們從歷史中不能得到任何借鑒！ 07 投資界陳宇先生說：我所有的成功失敗，很大程度上都不是我自己個人能力決定的，而是被大趨勢給決定了。我唯一盈利的機會，其實只有一個，就是豬都會賺錢的時候！ 陳先生認識個年輕人，當年應聘去名企。競爭慘烈啊，堪稱高手如云，年輕人過關斬將，險象環生，把這些競爭對手統統擊敗。 獲得了這個美好的職位。 好爽哦，看著那些殘兵敗將，灰頭土臉的去了家沒名氣的小公司。 ——十年過去，當年那些手下敗將們，個個身家都過了億。而這位獲得勝利的年輕人，仍然在原地徘徊。 ……為啥呀？ 因為當年的失敗者，不得不去的那家小企業，叫阿里啪啪。 陳先生諄諄告誡說：永遠不要與趨勢為敵！ 08 說到不可與趨勢為敵，許多人頻仍點頭：對呀對呀，你看股市這些年來有多少泡沫？你怎么可以把那么大的企業押寶一樣押上去涅？這不是腦子進水了嗎？你看房地產這么多年發展如此迅猛，你怎么可以賣掉北京的房產涅？還有，誰不知道馬云巨有錢，當年你咋個不跟他混呢？ ——馬后炮，其實看到的根本不是趨勢。 而是已發生的結果。 09 ——俯瞰此后三十年，知道潮流和大勢，這才是洞悉趨勢。 膚淺者總是拿現在的結果，去衡量此前的選擇。只有真正思考過人生智慧的人，才有可能掌握趨勢研判力，讓自己獲得順風順水的一生。 10 周有光老人，生于晚清年間，經歷了民國、抗日戰爭、建國后的歷次波折，幸福的活到了111歲。 老人家年輕時，赴英倫留學，每天在閱覽室里翻閱報刊。 有位教授對他說：孩子，新聞資訊，不是這么看的。你這種翻閱方法，看起來好象是在了解世界——實際上都是無用功。 為什么涅？周有光問。 因為，教授解釋道：你每天看到的大量資訊，根本不是什么資訊，不過是時下生活的浮光掠影。這些瑣碎文字，即非時代趨勢，更對生活缺乏影響。一個人把寶貴的時間，浪費在這種無意義的閱讀上，你會努力一生，卻一無所獲。 真的假的？周有光半信半疑：那要怎樣做，才算是把握趨勢的閱讀呢？ 你要這樣做……教授指點道：你仍然要每天瀏覽新聞資訊，但瀏覽過后，你要閉上眼睛，在心里想一想：嗯，今天看了好好多的新聞哦，可是哪一條，是最重要的、最有可能會產生重大影響的涅？ 憑直覺，你會找出條新聞。 然后，你要證明一下——為什么這條新聞，是最重要的涅？ 證明的方法，也很簡單，就是查閱大英百科全書——查閱書中的理論，是不是有哪條和今天的新聞，有深切的契合點。 ——如果一條新聞資訊，其信息符合科學理論或人性理論。那么，這起新聞所提到的事件，就會在歷史長河中慢慢發酵，這起事件或商業機構，就會慢慢成長壯大，或許它起初并不起眼，不引人注意。但慢慢的，這起事件就會匯聚而成歷史潮流，這家商業機構就會獲得越來越多的資源，終有一天成長為震駭世人的巨無霸。 ……哦，原來研判未來趨勢，就是這么個簡單辦法。 周有光學會了——此后他的人生，突然之間變得平靜，再也沒什么大起大落，沒什么坎坷或磨難。 歲月靜好，現世安穩——只需要這一點點的小智慧。 11 如果用周有光老人的簡單法子，復盤一下此前中國經濟高速增長的30年，曾經讓你困惑的一切，就會變得簡單透亮，明明白白。 再用這個法子，研判此后的三十年： ——你會發現，未來三十年，是一個認知擴維而文化擴容的時代。技術的高速發展，會讓生活的技術含量越來越高。正如互聯網廢掉了行走在田間小路的郵差，此后所有的簡單操作，都將為技術所取代。 ——你會發現，未來三十年，是一個人文學科迅速發展的時代。當技術在生活中占到越來越高的比例，人類必須選擇技術暫時還不太擅長的領域，以拓展自我空間。而思想領域與智慧之界，因其個人化的特點，讓技術一時難以攻克占領，更有可能糜集更多的人性化訴求。 ——你會發現，此后三十年，廣義財富會出現，徹底改變第二次世界大戰之前，社會財富受制于黃金總量，而二戰后鈔票發行又受制于社會財富總量的兩難格局。新的時代，無窮變化，哪怕你稍有落伍，都有可能被摒棄于財富城堡之外。 ——你會發現，此后三十年，知識學習必將讓位于智慧推演，個性化、更具實用價值的知識體系會出現。此后三十年，現有的大學教程必然會顛覆重建，許多頭發斑白的老教授，將不得不苦著張臉，和學生們坐成一排共同學習。 ……總而言之，變革正在進行時，值此密云不雨，風雷隱隱，我們每個人，真的需要具備一點趨勢研判能力。 12 人之自由，是人類擁有思想。 有思想，有見識，賦予我們于混沌現實中的明犀眼光，穿透未來鐵幕，撫摸時代趨勢，感受那強烈震動的脈搏。躁動的心，就會恢復平靜。 托爾斯泰說：幸福的人生，都是相似的——知趨勢，行穩健，雞不飛，狗不跳，無非不過是平靜祥和，這就是幸福的相似性。 不幸福的人生，各有各的狗血——昧于勢，昏于理，情迷惘，心惶恐，這樣子的人生忽起忽落，跌宕起伏，會讓心臟飽受刺激。 平平淡淡才是真，清楚明白見本心。人生最重要的，莫過于對時代趨勢的把握，味于大勢之人，猶如盲人騎瞎馬，半夜臨深池，真的好危險。只需要一點點的認知智慧，讓我們明晰未來的方向，一切就會變得簡單起來。無論是此前的歷史，還是久遠的未來，起作用的永遠是簡單智慧。心如房間，喜歡自己的人，會把房間收拾到整潔清凈，簡簡單單。不喜歡自己的人，會把房間弄到一團亂麻。所以認知不足，味于智慧的人，總是把人生弄到極盡痛苦，付出慘烈，所獲極微。但如果你的心，能夠清晰的看到遠方，生活中的一切，才會復歸于簡單，才會感受到平靜與平和的幸福力量。 來源：霧滿攔江（ID：lwwuwuwu） 決定你一生的，并不是高考的分數 僅需三十秒，改變你一生 四十歲以后的醒悟，早看早知道，改變你一生分頁：123
職業忠告：聰明人會犯的7個錯誤 譯者：melaeye 原作者：Jessica Stillman 聰明才智可以使你領先一步，卻也無法為成功打下保票。即便高智商人群天賦出眾，他們有時候也不免和資質平平的人一樣，在職場中止步不前，在生活中悶悶不樂。原因何在？問答網站Quora中最近的一條帖子提出了這個問題。 “聰明人會做哪些蠢事？”這位好問的Quora用戶如此寫道，這個問題引出了一眾高手，企業家，技術人員和學生們就聰明人最常見的昏招給出了各自深刻的見解。如果你自認聰明，那這里就是給你的警告（準備好克服這些錯誤吧）！ 1、重思考，輕行動 “聰明人喜歡思考。他們天生適應并擅長思考。”企業家Chris Yeh深思熟慮后回答道，“但思考的作用是有限的，特別是當你希望改變世界時。在某些節點，你必須行動起來。研究和計劃適合張弛有度的外界環境，卻不免在評估進度時造成偏差。說到底，實干方能興邦。干起來！” 2、忽略設計和美學 如果你是某個領域的專家，就很容易忽略一點：普通人對細節問題的感興趣程度遠不如你，他們更在意的是事物給人的整體感受。 “初版iPod上市時，科技界人士紛紛抱怨功能缺失，價格昂貴，比如macrumors論壇的這個帖子寫道：切，又一個mp3播放器，在百思買我花 50美元就能買一個。”企業家Lee Semel舉了這個例子，“與此同時，普通人發現iPod so酷so好用，紛紛掏錢購買。” 3、過分敬重權威人物 “好吧，這個錯誤不單單聰明人會犯，但如果你看重優秀的教育背景和智力水平，就更容易掉進這個陷阱。耶魯的心理學家Stanley Milgram是對的，很多人（包括聰明人），無論結果有害與否，毫不懷疑地遵從權威。”創業者Arsne Hodali警告道。 “很多聰明人扮演著追隨者的角色，這有可能因為他們在成長過程中，始終通過學業和課外成績來取悅他人，而沒有找出自己真正愛好的工作或嘗試特別的生活方式。”Semel補充了這一點。 4、低估勤奮的作用 就成功而言，堅持比天賦更重要，聰明人有天賦，有時就難以培養出堅韌不拔的意志，很多回帖的人強調了這一點。軟件工程師Maurice Stephens認為“聰明的人在人生早期可以較快地消化吸收復雜的概念，然而隨著韌性和紀律慢慢在成長中成為更加重要的品質，聰明人在隨后的人生中就常常陷入掙扎。” 聰明人只要做事做得好，就常常被別人表揚“真聰明”，長期如此就有依賴癥的風險，他們過度依賴“聰明”這種感受和他人的贊美，就會避免嘗試那些他們無法很快上手的事務。 5、自負 你在某個領域很聰明，并不意味著你事事擅長，也不意味著你有捷徑可走。很多聰明人對這點有錯誤的認識。 “我們在人格和社會心理學學報（Journal of Personality and Social Psychology）上發表的研究有如下發現：當人們在解決邏輯題目時，聰明人比智力普通的人更容易犯錯誤，這由于聰明人的自負讓他們走了捷徑或做了不恰當地假設。”Sayan Chaudhuri報告說。 Semel指出“聰明人有時認為他們在自己的領域是專家，就在別的陌生領域也自信滿滿，結果自然可想而知。比如醫生在投資方面的表現之差，已是遠近皆知。” 6、事事追求正確 “正確性當然重要，但善良和理性也同樣重要。聰明人并不太知道何時該堅持真理，”Semel如此寫道，“很多聰明人把‘正確’凌駕于其他一切事物，每到一處，都直截地指出人們所犯的錯誤，好似這樣便能博得人們的好感。聰明人也相信通過論據和事實可以改變他人的觀點，完全無視了實際決策和信仰過程中，人們情緒化和非理性的一面。” “很多聰明人沉溺于一種自我/邏輯/行為一體的危險狀態中，以為事事正確可以博得人們的好感。”Chaudhuri也認同這一觀點。 7、過分看重教育背景 “上學和自身教育是兩碼事”，這是馬克吐溫的一句名言，但從回帖中我們發現，聰明人不但經常犯這個錯誤，而且忽視了其重要性。軟件工程師和企業家Tim Scott簡述“聰明人低估了經驗的重要性”，Chaudhuri則說“頂尖學府的學位會使人通過高校出身判斷一個人的聰明程度。”很明顯，這種判斷通常不太可靠。 Semel如此描述“聰明人使用智商來衡量一個人的價值，他們無法看到人的內在價值，甚至也無法看到其他不同類型的人身上所蘊含的價值。” 任正非給華為新員工八大忠告 哲理故事：受用一生的三條忠告 10條忠告助你善始善終分頁：123
張承志：美文的沙漠 1983年至1984年之間，我曾經以日本國際交流基金“特定地域研究計劃”合作人以及東洋文庫外國人研究員的身份，在日本進行過為期一年的東北亞歷史研究。無疑，在東渡之前，我也有過一份與日本文學界以及日本的中國文學研究界交流的愿望。甚至可以說，那是一份熱望；我曾盼著自己的文學因這一交流而長足進步，我在內心里對這一目的寄托了遠較研究學術研究更多的幻想。 但是，在異國感受到的真實粉碎了我的幻想和希望。到了后來，事情發生了極端的變化，我不客氣地拒絕了一個個電話，并且公開申明自己不愿意與日本的文學界、特別是他們的中國文學研究界接觸。 時至如今，我不僅仍在暗暗慶幸自己的這一變化，而且還暗暗確認了一個非理論的認識，即認為當代優秀的中國文學是不可能與外國人交流的。 為什么呢？除開諸多不屬本文范圍的原因之外，我想指出的一個問題是：美文不可譯。 我以為這個與翻譯學基本目標和理論相抵觸的認識是正確的：無論是書面語（包括文學語言）或是口語，一旦在他們表達著使用者和使用民族的心境、情緒、特定意識、弦外之音、獨有的生活、基于傳統和文化的只可意會的心理素質的時候，它們就是很難甚至是不可翻譯的。能夠翻譯的只是表面；只是大意、對應或比喻。翻譯過程中的精益求精和刻意求真只能導致一個泥潭，站在兩片文化之間束手無策的泥潭。容易翻譯的語言都不是上述那種傳神的東西，它們大約是機械的（如自然科學、含義準確的文牘）、平庸的（如低質的文學作品）或狹義的。可以說：傳神的或有靈氣的語言不可翻譯。 翻譯學頑強地與這一命運搏斗著。而他們的勞作之間還有一個被忽視的問題存在：對翻譯對象的尊重。 在不存在尊重問題和問題已經解決的例子中，如對李白的詩，《水滸》、《紅樓夢》，魯迅著作的翻譯中，醒目的現象是譯家風起，譯本不絕。如《水滸》的日譯本已多達數十種，而且看來還會繼續增加。這說明，后來的更嚴肅和更自信的譯家總認為，偉著實際上并沒有真正地被翻譯。這又說明，膾炙人口和流芳百世的現象背后，實際上還存在著某種非文學的原因。 在尊重問題遠遠沒有解決的時候，比如外國對中國當代文學研究譯介，我敢斷言，他們出版給外國讀者的大多只是一些平庸的故事而已，甚至只是一些政治和社會問題的情報信息。真正優秀的中國當代文學作品或不被他們所選擇，或他們沒有翻譯和理解的能力。幸運的被完整介紹和渲染鼓吹了的恰好是一些次品。這些作品本來不屬優異之作，他們的語言無底蘊無深味，甚至干癟得刪刪漏漏也無妨大局，兼之膚淺的的政治思想內容和呆板的形式，于是正好與那些政治興趣甚濃而藝術素養甚少的外國專家相映成趣，他們共同組成了一個更可悲的、在國外的中國當代文學形象輪廓。而事實上，與此同時，當代中國文學卻正在文學化、藝術化，正在迅速地發展著。 對別人的攻擊至此結束。 與我有關的是前面引出的一個概念：美文。 母語的含義是神秘的，我其實是在很晚以后，才多少意識到自己屬于中國人中間的一支特殊血緣——因為回族是我國唯一的一個外來民族。然而一支異鄉人在中國內地、在漢文明的大海中離聚浮沉，居然為自己重新選擇了母語，——這個歷史使我感到驚奇。在文學創作的勞動中，我至今還沒有機會寫一寫使用這種語言曾帶給我的種種美好感受。我記得我曾經驚奇：驚奇漢語中變幻無盡的表現力和包容力，驚奇在寫作勞動中自己得到的凈化與改造。也可能，我只是在些微地感到了它——感到了美文的誘惑之后，才正式滋生出了一種祖國意識，才開始有了一種大人氣（？）些的對中華民族及其文明的熱愛和自豪。 也許一篇小說應該是這樣的：句子和段落構成了多層多角的空間，在支架上和空白間潛隱著作者的感受和認識，勇敢和回避，吶喊和難言，旗幟般的象征，心血斑斑的披瀝。它精致、宏大、機警的安排和失控的傾訴堆于一紙，在深刻和深情的支柱下跳動著一個活著的魂。 當詞匯變成了泥土磚石，源源砌上作品的建筑時，漢語開始閃爍起不可思議的光。情感和心境像水一樣，使一個個詞匯變化了原來的印象，浸泡在一片新鮮的含義里。勇敢的突破制造了新詞，牢牢地嵌上了非它不可的那個位置；深沉的體會又挖掘了舊義，使最普通的常用字突然亮起了一種樸素又強烈的本質之輝。 這是絕不是單講文字，更與文字游戲無緣。這一切不僅囊括了包括情節、典型、主題在內的角角面面，而且包容著和表現著作家的全部人生體驗、真知灼見和文化修養。 敘述語言連同整篇小說的發想、結構，應該是一個美的敘述。小說應當是一首音樂，小說應當是一幅畫，小說應當是一首詩。而全部感受、目的、結構、音樂和圖畫，全部詩都要倚仗語言的敘述來表達和表現，所以，小說首先應當是一篇真正的美文。 這樣的美文是不可能翻譯的。但是我應該放棄偏激的立論退一步說，這樣的美文只有在一種情況下才能為翻譯：那就是當彼岸的翻譯者具備著同樣的文學氣質和修養，具備著另一種語言的美文能力，特別是具備著共同的或共鳴的理解和體驗，具備著同樣強烈的激動的時侯，翻譯或理解就是可能的，而且可能是出色的。 而事實上太難了。 何止國際之間，即使“同文同種”的國內也是一樣，有時相互理解，即相知的困難甚至使人急得想去找個翻譯。對于一種真正的美文來說，有時孤獨是難免的。 但是所以談到孤獨這個概念，還遠遠不是指的這些理解問題。對一種藝術或理想來說，特別是當它身上折射著某種文明在質變、民族在抉擇、歷史在取舍的時刻的光彩時，它不可能奢求熱鬧。就像尖兵在荷戟前進，就像口語在突破書面語，以及文學語言在突破語法一樣，所謂美文是一頭突入沙漠的駱駝，永遠需要一種堅忍、淡泊和孤膽的熱情。 何況，如果作品真的是那樣的美文，那么作家就會在疲倦中得到安慰、自豪和激動。他會覺得這樣的作品比生活更美，比自己更美，他會覺得此生因為追求過這樣的作品而毫無遺憾，他在感受著自己生命的火焰漸漸暗淡的同時，也滿意地看到這生命又在那些作品中活潑地閃跳起來。在那里活著的生命不再是微弱和暴露的，在水簾一般透明而又難以穿透的語言背后，在真正的文學藝術的軀體內部，他會覺得那生命奇異地強大了。 還有一個自我判斷的問題。縱觀歷史指點江山都是容易的，但是，如果真的在自己的文學中寄托了一切，那么判斷自己的文學就會是一件嚴肅而艱難的事。 我們這一代年輕（？）作家由于歷史的安排，都有過一段深入而艱辛的底層體驗。由于這一點而造成的我們的人民意識和自由意識，也許是我們建立對自己的文學審美和判斷的重要基礎。換句話就是說，繼國際、國內的例子之后，現在談到的是對自己“翻譯”的(www.lz13.cn)可能性問題。 這個問題無法說清。也許自信是一種關鍵。也許理論是一種關鍵。我只能說確實有一些可悲而且可笑的“自我感覺良好”的例子存在，而且自己本人如果也是其中一員那才是最可悲和可笑的。 而且這無異是估計未來和猜測未來；在這個問題上過分費腦筋是沒有必要的，作家的創作更重要的依據是感受。 這又是一個沙漠。但是，我們畢竟有了人民和自由這兩種意識做基礎，我們還可以不斷地體察生活、領悟歷史、捉摸藝術。我想說的只是，在我只能循著命定的方式追尋我觀念中的美文的過程中，我希望自己耳中總能聽見人民和歷史的腳步。我企圖用聽見的這種聲音矯正自己的方向和姿勢，把被動和主動調和起來。 沙漠又并非只是苦行和灼烤。在沙漠中，不僅有絕對的馳騁的自由，而且還有美麗的海市蜃樓。海市蜃樓就是夢，我以為夢對于一個作家是很關鍵的，也許，夢也是人類進步的一個動力。夢這個字眼兒在文學中已經用濫了，我講的夢是另外一個概念。我以為，二十世紀末的世界歷史已經證明了多次：夢的信念，夢的追求，乃是一個民族、一個人、一個青年、一個作家最寶貴的財富。 1985.9.1 張承志作品_張承志散文集選 張承志：袍子經 張承志：凝固火焰分頁：123
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